دانلود, بررسی فرهنگسرای فرشچیان, پاورپوینت
فرهنگسرا ساختمانی است که در آن یک یا چند نهاد فرهنگی فعالیت دارند. در
فرهنگسراها معمولاً شرایطی برای آموزش امور گوناگون فرهنگی و اجتماعی و
همچنین آموزش پیشه‌ها و هنرهای گوناگون مانند نگارگری، کوزه‌گری، خیاطی و
جز اینها فراهم می‌شود. برخی از فرهنگسراها کتابخانه و انتشارات ویژهٔ خود
را نیز دارند. در ایران، تا امروز، بیشتر فرهنگسراها در شهر تهران و چند
شهر بزرگِ دیگر مانند اصفهان برپا شده‌اند و معمولاً کوشیده شده برای هر
منطقهٔ شهرداری یک فرهنگسرای بزرگ ترتیب داده شود. برخی از فرهنگسراها،
به‌جز پوشش دادن منطقهٔ خود، به فعالیت‌های فرامنطقه‌ای نیز می‌پردازند.
بسیاری از فرهنگسراها ویژه‌کار (تخصصی)اند، یعنی فعالیت خود را گرد یک گروه
یا یک محور کاری متمرکز می‌سازند.
فرهنگسراها، برپایهٔ شیوهٔ فعالیت، به یکی از محورهای سه‌گانهٔ شخصیت (کیستی)، محتوا (درونمایه) و نهاد می‌پردازند:
فرهنگسراهای شخصیت‌محور عبارتند از فرهنگسراهای کودک، نوجوان، جوان، دانشجو، دختران، بانو، و سالمند.
فرهنگسراهای محتوامحور عبارتند از: اندیشه، قرآن، انقلاب، فرهنگسرای مجازی،
پایداری، هنر، ملل، قانون، تیره‌ها (اقوام)، ورزش، ماه بهمن، کار،
دانش‌ها، تندرستی، طبیعت، و فناوری اطلاعات.
فرهنگسراهای نهادمحور عبارتند از خانواده، مدرسه، و شهر.
بخشی از مطلب
این بنا در خیابان توحید اصفهان مجاور زاینده رود واقع می باشد و توسط
فرهاد احمدی در سال 67 طراحی شده ولی بدلایلی در سال 85 به بهره برداری
رسیده!
سبک این بنا الهام گرفته از معماری سنتی ایران و روم باستان است.
معمولاً آن چه در بررسی یک بنا به عنوان اثری معمارانه مورد توجه قرار می
گیرد بحث جنبه های مادی و فضای کالبدی و شکل دهنده به آن اثر معماری است؛
حال آن که در بررسی اثری معماری در اصفهان این تصویر بهشت می توان با نگاهی
معناگرا نه تنها به دنبال تکامل کالبدی و شکل گیری بنا، بلکه در جست وجوی
ریشه های شکل گیری پیوند کالبد و معنا و کیفیت این ارتباط در دنیای عرفان
نیز بود. نکته حائز اهمیت در دیدگاه معمار عارف و صوفی بازسازی تصویر بهشت و
جهان ماوراء در همه فضاهای معماری چه در معابر، چه در مساجد و چه در خانه
ها و همه جای دیگر است. «تلاش معمار همواره بر این است که همه جا را به رنگ
آن اندیشه اصلی مرکزی خویش در آورد و خاک فقیر را به فضایی ماورایی شبیه
سازد. آن فضایی که او با آن انس ازلی داشته است فضایی که مادی و خاطره یی
از آن جهان است، انسان از آن هبوط کرده و همیشه تمامی اندیشه و تفکراتش در
پی بازگشت به آن و رهایی از قفس این جهانی بوده است. فضایی کامل و متعالی و
بی زمان.»
