پاورپوینت بررسی موزه خانه امام جمعه تهران

پاورپوینت بررسی موزه خانه امام جمعه تهران
تاریخ ایجاد 14/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 46 اسلاید   قیمت: 6000 تومان	تعدادمشاهده  6
پاورپوینت بررسی موزه خانه امام جمعه تهران   خانه امام جمعه در محدوده بافت تاریخی تهران طول شرقی ۸، ۲۵۲، ۵۱ و عرض شمالی خیابان ناصر خسرو (ناصری سابق) روبروی وزارت دارائی در کوچه امام جمعه قرار گرفته است. محله‌ای که این خانه در آن واقع شده در گذشته‌های دور به نام محله عودلاجان شهرت داشته است و تکیه دولت سابق هم در همین محله و با اندکی فاصله از خانه امام جمعه قرار داشته که امروزه نشانه‌های معماری آن محو شده است. قدمت این بنا به دوره قاجاریه و به سال‌های ۱۲۸۰ هـ. ق تا ۱۳۰۰ هـ. ش می‌رسد و در تاریخ ۲۶ آبان ۱۳۷۵به ماده ۱۷۷۲ در فهرست آثار ملی ثبت گردید.    در محله ی عودلاجان، بناهای قدیمی و باارزش بسیاری وجود دارد. از جمله این بناها می توان به خانه ی امام جمعه اشاره کرد که از بناهای بسیار زیبای نیمه ی دوم قرن سیزدهم هجری است. این خانه، در قسمت شرقی خیابان ناصرخسرو (ناصری)، پایین تر از میدان امام خمینی، در کوچه ای به همین نام (امام جمعه) و به شماره پلاک ۳۷ قرار دارد. این بنا در اواسط دوران سلطنت ناصرالدین شاه قاجار،۱۲۸۰ تا ۱۳۰۰ه.ش ساخته شده است.       امام جمعه خانه منتسب به ظهیرالاسلام، امام جمعه تهران سیدزین العابدین امام جمعه پسر سید ابوالقاسم امام جمعه ملقب به ظهیرالاسلام بود. او دختر ناصرالدین شاه را از زنی به نام ضیاء السلطنه به همسری گرفت. پس از فوت پدرش چون میرزا زین العابدین کوچک بود عموی او سید مرتضی کفالت امور امام جمعه‌گی را عهده دار شد و زمانی‌که به سن رشد رسید به فرمان ناصرالدین شاه، امام جمعه تهران شد. پس از مرگ ظهیرالاسلام؛ او را در مقبره باشکوهی که در زمان حیات برای پدرش ساخته بود و اکنون به سر قبر آقا شهرت داند، دفن کردند. این خانه ی قدیمی، منزل میرزا آقاخان نوری – صدراعظم ناصرالدین شاه – بوده است که بعدها امام جمعه تهران آن را خرید و در آن منزل کرد. حاج سید ابولقاسم امام جمعه متولد ۱۲۸۲ ه.ق، پسر ارشد سید زین الدین امام جمعه و نوه ی  دختری معیرالممالک (نظام الدوله) بود که پس از فوت پدر، امامت جمعه و تولیت مسجد شاه را برعهده گرفت. منصب امامت جمعه، مانند دیگر مناصب دوران متأخر قاجار، به سبب نزدیکی آنها با دستگاه حکومت در خانواده ایشان موروثی بود. وی چندی بعد با دختر مظفرالدین شاه، شکوه الدوله (زن سابق موقرالسلطنه) ازدواج کرد. حاج ابولقاسم امام جمعه از اواخر حکومت محمد شاه قاجار تا چندی بعد از مشروطه عهده دار منصب امامت جماعت تهران بود. وی در جریان مشروطه، به دلیل دشمنی با مشروطیت و تبعیت روس توسط هیئت مدیره ی متشکله ی مشروطه عزل و برادرش که از مشروطه خواهان بود به جای او امام جمعه تهران شد. در جریان به دارآویخته شدن شیخ فضل الله نوری در سال ۱۲۲۷، امام جمعه به سفارت روسیه پناهنده شد و پس از چندی با گرفتن تأمین از دولت، به وسیله سفارت روسیه به اروپا رفت. پس از چند سال اقامت در اروپا و سیاحت در آنجا با موافقت و اجازه دولت به ایران بازگشت و در سن ۶۲ سالگی در تهران در گذشت.       خانه امام جمعه این ملک با مساحت حدود ۸۷۹ متر در دو طبقه ساخته شده است. طبقه ی  اول حوضخانه و طبقه ی  دوم شامل تالار تابستانی و زمستانی است که هر کدام با ارسی های کشویی از هم و از محیط خارج، جدا می شوند. در جلوی عمارت ایوانی با دو ستون بلند قرار دارد. این بنا از بناهای مسکونی اعیانی است که دو بخش اندرونی و بیرونی دارد. بخش اندرونی آن که برای سکونت افراد خانه و خدمه بوده، تخریب و به مدرسه تبدیل شده و بخش بیرونی که محلی برای پذیرایی از مهمانان امام جمعه بوده، تاکنون باقی مانده است. این خانه، مانند بسیاری از خانه های اعیانی سنتی ایرانی تزئینات مفصلی دارد و با نقاشی، گچبری و آئینه کاری تزیین شده است. در تزئینات این فضا از تصاویر زنان با پوشش غربی و تلفیق طرح های غربی گچبری در کنار هر آینه استفاده شده است. همچنین، مهرچاپ در میان قاب ها و ارسی هایی با سبک ایرانی به صورت گره چینی مشبک با شیشه های رنگی  یا سه لابری با طرح های اسلیمی و غربی در کنار هم به کار رفته است. پیشانی شیروانی خانه از آرامگاه کوروش الهام گرفته است که نمونه ی آن در دیوانخانه کریمخان نیز وجود دارد. خانه امام جمعه پیش از انقلاب در اختیار وزارت فرهنگ و هنر بود و اکنون در اختیار سازمان میراث فرهنگی کشور است. پس از طی مراحل انتقال مالکیت بنا به وزارت فرهنگ و هنر ازسال ۱۳۴۸ تا ۱۳۵۰ه.ش نخستین دوره تعمیرات بنا از جانب سازمان ملی حفاظت از آثار باستانی ایران صورت گرفت و از آن به منزله ی مرکزی برای آشنایی دانشجویان رشته های معماری و هنر با ویژگی های معماری سنتی مورد استفاده قرار می گرفته است. مرمت این خانه در سال ۱۳۵۱ه.ش به پایان رسید، اما در سال های بعد در اثر حوادث بسیاری از جمله، احداث پارکینگ طبقاتی در مجاورت آن، انفجار بمب در میدان امام و اصابت راکت به آن یا اصابت موشک رژیم بعثی در فاصله ۲۵ متری خسارات جبران ناپذیری دیده است. بنای موجود بخشی از بناهای ساخته شده در دوران قاجار است که به مرور زمان تخریب شده و اکنون تعداد معدودی از آنها باقی مانده است. خانه های اصیل و ارزشمندی مانند خانه ی امام جمعه، می توانند با تغییراتی دوباره به ساختار شهری بازگردند و با اعطای کاربری جدید همچنان در فضاهای شهری باقی بمانند و از تخریب آنها جلوگیری شود. و.... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت , بررسی موزه خانه , امام جمعه تهران ,خانه امام جمعه , مقالات مرتبط در این دسته دانلود بررسی غنای حسی فصل شیشم ام کتاب محیط های پاسخده ، پاورپوینت دانلود بررسی میدان کمپیدولیو ، پاورپوینت دانلود بررسی سنجش سطح برخورداری مناطق شهر مشهد از نظر امکانات و خدمات فرهنگی با استفاده از مدل موریس پاورپوینت دانلود بررسی سنجش سطح برخورداری مناطق شهر مشهد از نظر امکانات و خدمات فرهنگی با استفاده از مدل موریس پاورپوینت دانلود بررسی سنجش سطح برخورداری مناطق شهر مشهد از نظر امکانات و خدمات فرهنگی با استفاده از مدل موریس پاورپوینت دانلود بررسی نظریه واحد همسایگی «کلرنس آرتر پری» فایل پاورپوینت دانلود بررسی برنامه ریزی سیستمی شهرفایل پاورپوینت دانلود بررسی تحلیل فضا میدان انقلاب فایل پاورپوینت پاورپوینت بررسی و تحلیل فضای شهری میدان صنعت واقع در شهرک غرب تهران دانلود بررسی نقش دولت در توریسم فایل پاورپوینت دانلود بررسی نقش حمل و نقل عمومی سریع BRT در بهبود وضعیت کلان شهرهاپاورپوینت دانلود بررسی گره در میدان و فلکه شهری فایل پاورپوینت دانلود بررسی مبانی سرمایه گذاری در شهرداری ها فایل پاورپوینت دانلود بررسی تحلیل فضاهای شهری میدان توپخانه تهران پاورپوینت دانلود بررسی مقوله روستا , شهرفایل پاورپوینت دانلود بررسی تاثیر تابلوهای تبلیغاتی بر شهر و روان شهروندان فایل پاورپوینت دانلود بررسی رهیافت بازآفرینی شهری رادیکال برای ارتقای کیفیت زندگی شهری فایل پاورپوینت دانلود بررسی طراحی میدان محلی (مرکزمحله)پاورپوینت دانلود بررسی نور پردازی در فضای بازپاورپوینت دانلود بررسی طراحی فضای سبز شهری پاورپوینت

پاورپوینت بررسی معماری پایا

پاورپوینت بررسی معماری پایا
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 72 اسلاید   قیمت: 8000 تومان	تعدادمشاهده  5
پاورپوینت بررسی معماری پایا   فهرست مطالب   مقدمه لزوم احداث ساختمان به صورت سبز و پایدار اصول معماری پایدار صرفه جویی در منابع طراحی برای بازگشت به چرخه زندگی طراحی برای انسان اصول معماری پایدار طراحی پایدار اصول طراحی پایدار اهداف معماری پایدار رویکردهای معماری پایدار معماری پایدار و اکولوژیکال و مفاهیم پایایی تحولات پایایی و مصادیق آن در معماری ایران اقلیمهای مستعد طراحی پایدار ضرورت معماری پایدار نگرانی‌های زیست‌محیطی برای توسعه پایدار اصل احترام به سایت اصول معماری سبز یا پایدار کاهش استفاده از منابع جدید دیدگاه‌های مختلف دربارهٔ معماری پایدار آنچه می‌توان انجام داد گستره بی پایان روش‌ها پایایی اقتصادی، محیطی، فرهنگی-اجتماعی نظریات معماران در مورد معماری پایدار نمونه معماری پایدار شهر پایدار نتیجه‌گیری پانویس منابع   کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت ,معماری پایا ,لزوم احداث ساختمان ,سبز و پایدار ,اصول معماری پایدار ,صرفه جویی در منابع ,طراحی برای بازگشت , به چرخه زندگی ,طراحی برای انسان ,اصول معماری پایدار ,طراحی پایدار ,اصول طراحی پایدار ,اهداف معماری پایدار ,رویکردهای معماری پایدار ,معماری پایدار و ,اکولوژیکال ,مفاهیم پایایی ,تحو, مقالات مرتبط در این دسته دانلود بررسی هنرهای تجسمی در معماری فایل پاورپوینت پاورپوینت تاثیرات گیاهان بر زندگی انسان دانلود بررسی معماری پایدارپاورپوینت دانلود بررسی معماری سبزپاورپوینت دانلود بررسی معماری پایدارپاورپوینت پاورپوینت بررسی معماری پارک میکرو الکترونیک ، نئودروف ، داسبورگ اثر فاستر نورمن پاورپوینت بررسی معماری پایدار طراحی ساختمان کاونسیل هاوس در استرالیا دانلود بررسی تنظیم شرایط انرژی تجدید پذیر پاورپوینت دانلود بررسی شناخت معماری پایدار و تاثیرش در اقلیم شمال پاورپوینت دانلود بررسی تنظیم شرایط محیطی, پاورپوینت منابع انرژی پاورپوینت بررسی معماری ساختمان کانسیل هاوس بررسی مصرف انرژی در ساختمان(BMS)فایل پاورپوینت بررسی توسعه پایدار در معماری مسکونی مناطق معتدل و مرطوب پاورپوینت پاورپوینت بررسی معماری پایدار پاورپوینت بررسی معماری سبز پاورپوینت بررسی طراحی پایدار و اصول تفکر پایداری دانلودبررسی معماری سبز، پاورپوینت پاورپوینت بررسی معماری بام سبز ، پروژه انسان،طبیعت،معماری دانلود بررسی تهویه طبیعی، پاورپوینت دانلود بررسی آب و نقش آن در معماری ایران پاورپوینت

پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه شهر مارسی فرانسه

پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه شهر مارسی فرانسه
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 24 اسلاید   قیمت: 6000 تومان	تعدادمشاهده  11
پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه شهر مارسی فرانسه    بخشی از مطلب فرودگاه مارسی هم به لحاظ تعداد مسافری که در آن مبادله می شود وهم به خاطر موقعیت جغرافیایی ، پس از فرودگاه پاریس ، مقام دوم را فرانسه دارد . درواقع فرودگاه درست درمیانه راه مارسی واکسن پرووانس ، یعنی میان بندر واولین شهر قرار داد جایی که بسیار مورد توجه مسافران است . یکی ازاین عناصر عبارت است از پیاده روی بالاتر از کف موسوم به تیوب که هدف از طراحی آن جداسازی مسافران ورودی وخروجی است .عنصر دیگر ، ساختمانهای جدید ملی و بین المللی دارسن به شمار می رود که دردو انتهای فرودگاه پیش بینی شده اندو هدفشان افزایش ظرفیت استراحتگاه مسافران خروجی و گسترش محوطه پارک هواپیماهاست. دستگاههای تهویه به طور ویژه درمورد توجهقرار گرفته اند آنها را در بیرون وهم سطح پشت بام نصب کرده اند تا بیشترین کارایی را داشته باشند ودر ضمن نگهداری وتعمیرات آنها نیز آسان باشد هلالهای فولادی که سقف راتقویت می کنند و درعین حال قسمت داخل آنها قابل مشاهده است توسط پیترایس وشرکت آواروپ طراحی شده اند .فضای داخل تاحد ممکن ساده طراحی شد که به هیچ وجه دست و پاگیر مسافران نباشد . نماهای تمام شیشه ای درهمه جهات امکان تماشای فعالیتهای بیرون در قسمت پارکینگ را بدست میدهد بعد به )قلب( می رسیم که مرکز فرودگاه جدید راتشکیل میدهد ، جایی که تمام فعالیتهای روی زمینی در آنبه وفوق می پیوندد فضای خالی میان پایانه پروازهای داخل و پروازهای بین الملی توسط سقفی بزرگ اما سبک وچتر مانند پوشیده شده که طراحی آن نیز به کمک پیتررایس انجام شده است . چتر سقفی ازدو دیوارمتحدالمرکز تشکیل دشه و دایره زیرین بارشته هایی که به راس ستون مرکزی متصل شده اند نگهداشته می شود دایره بالایی که کوچکتر نیز هست مستقیماً باقیدهایی به میانه ستون محکم شده است این سازه توسط پوششی مخروطی شکل وشیشه ای مسقف شده که عبور روشنایی درطول روز رامیسر می سازد ودرضمناز بیرون وهم از داخل میتیوان سازه را دید اثر دیگرآن این است که به نظر میرسد برفراز ساختمانهای اطراف شناور باشدوبه طریقی ساختمانهای پراکنده رادریک کلیت متقارن وحدت بخشد این مرکز دلپذیر فروشگاه وگردشگاه فرودگاه نیز به شمار می رود.و..... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت ,معماری فرودگاه , شهر مارسی فرانسه ,فرودگاه ,فرودگاه مسافربری ,طرح فرودگاه ,تحلیل فرودگاه ,معماری ترمینال فرودگاه ,نمونه موردی ,نمونه مشابه,طرح فرودگاه , مقالات مرتبط در این دسته پاورپوینت بررسی معماری ایستگاه راه آهن مالمو پاورپوینت بررسی تاسیسات فنی فرودگاه پاورپوینت بررسی برنامه فیزیکی و دیاگرام حرکتی معماری فرودگاه پاورپوینت بررسی انواع آرایش معماری فرودگاه ، قرارگیری هواپیما در پایانه های هوایی پاورپوینت بررسی استانداردها و برنامه فیزیکی و اصول طراحی معماری فرودگاه پاورپوینت بررسی اصول طراحی معماری فرودگاه مسافربری پاورپوینت بررسی استانداردها ضوابط و مبانی محاسبات معماری فرودگاه مسافربری پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه کانسای در یک جزیره مصنوعی در خلیج اوزاکا در ژاپن پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بیلبائو ، سوندیکا ، بیلانو اسپانیا پاورپوینت بررسی معماری ترمینال حلقوی فرودگاه آلسان بن در آلمان پاورپوینت بررسی معماری ایستگاه اسکله کانری Canary Stationاثر نورمن فاستر پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بین المللی ملکه آلیا در اردن اثر نورمن فاستر پاورپوینت بررسی معماری ایستگاه مترو بیلبائو اثر نورمن فاستر پاورپوینت بررسی معماری پایانه مسافربری و فرودگاه استانزتد لندن پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بین المللی هنگ کنگ اثر فاستر دانلود بررسی مطالعات و استانداردهای پایانه ها پاورپوینت دانلود تجزیه و تحلیل فرودگاه ،پاورپوینت پاورپوینت بررسی طراحی ایستگاه راه آهن ناپولی-آفراگولا در ناپل ایتالیا اثر زاحا حدید دانلود بررسی مقایسه بهره وری راه آهن ایران با راه آهن کشورهای عضو UIC دانلود بررسی مطالعات طراحی فرودگاه پاورپوینت

پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بیلبائو ، سوندیکا ، بیلانو اسپانیا

پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بیلبائو ، سوندیکا ، بیلانو اسپانیا
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 24 اسلاید   قیمت: 6000 تومان	تعدادمشاهده  9
پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بیلبائو ، سوندیکا ، بیلانو اسپانیا بخشی از مطلب ساختمان جلوه ای منسجم دارد و به پرونده ای عظیم می ماند که بالهایش را گسترده باشد مساحت زیر بنا برابر 24۱۱۱ متر مربع درچهار طبقه توزیع شده است . بخش خدمات در طبقه همکف واقع شده جایگاه مسافران ورودی در طبقه اول وجایگاه مسافران خروجی در طبقه دوم است. چای خوری وغذا خوری در طبقه سوم قرار دارند . ساختمان ازدو بخش تشکیل شده : شامل سالنهای ورودی وخروجی ،خدمات ، بخش اداری وقسمت تحویل اثاثه در بالهای جانبی که » قسمت مرکزی « شامل سالنهای انتظارند ، بخش پروازهای داخلی وخارجی مجزا شده اند در طراحی ساختمان به آسایش و ایمنی مسافران ارجحیت داده شده است و راهروهای روشن وکوتاهجای محل انتظارهای قدیمی با فضاهای باز را گرفته اند . محوطه ۳۱۱۱۱ متر مربع ،پذیرای هشت هواپیماست که چهار فروند آنها از طریق دهلیزهای قابل انعطاف به طور مستقیم به پایانه اتصال پیدا می کنند. ساختمان پایانه در فضای سبز وسیعی قرار دارد وتسهیلات آن شامل خدماتی از قبیل مهمانسراها ایستگاه قطار زیر زمینی و فروشگاههاست . این پارک مرکزی با استفاده از گیاهان بومی و سنگهای صخره ای به فرودگاه زیبایی می بخشد در ده سال گذشته بالهام از نمونه پاریس وطرح های عظیمیکه فرانسوا میتوان راهاندازی کرد ، بسیاری از شهرهای فرانسه سیاستهای نوسازی شهر را پذیرفته اند بدین لحاظ ، شهرمارسی به ویژه فعال بوده است ، خصوصاً درمعرفی مناطق مجاور فرودگاه قدیمی و بازسازی وتغییرات مجموعه بزرگ که به دلیل رکورد و بیکاری ازکنترل خارج شده بودند و... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت ,معماری فرودگاه ,فرودگاه بیلبائو ، ,فرودگاه سوندیکا ، ,فرودگاه بیلانو ,فرودگاه اسپانیا ,\ghk فرودگاه ,فرودگاه مسافربری ,طرح فرودگاه ,تحلیل فرودگاه ,معماری ترمینال فرودگاه ,نمونه موردی ,نمونه مشابه, مقالات مرتبط در این دسته پاورپوینت بررسی معماری ایستگاه راه آهن مالمو پاورپوینت بررسی برنامه فیزیکی و دیاگرام حرکتی معماری فرودگاه پاورپوینت بررسی انواع آرایش معماری فرودگاه ، قرارگیری هواپیما در پایانه های هوایی پاورپوینت بررسی استانداردها و برنامه فیزیکی و اصول طراحی معماری فرودگاه پاورپوینت بررسی اصول طراحی معماری فرودگاه مسافربری پاورپوینت بررسی استانداردها ضوابط و مبانی محاسبات معماری فرودگاه مسافربری پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه کانسای در یک جزیره مصنوعی در خلیج اوزاکا در ژاپن پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه شهر مارسی فرانسه پاورپوینت بررسی معماری ترمینال حلقوی فرودگاه آلسان بن در آلمان پاورپوینت بررسی معماری ایستگاه اسکله کانری Canary Stationاثر نورمن فاستر پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بین المللی ملکه آلیا در اردن اثر نورمن فاستر پاورپوینت بررسی معماری ایستگاه مترو بیلبائو اثر نورمن فاستر پاورپوینت بررسی معماری پایانه مسافربری و فرودگاه استانزتد لندن پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بین المللی هنگ کنگ اثر فاستر دانلود بررسی مطالعات و استانداردهای پایانه ها پاورپوینت پاورپوینت بررسی طراحی ایستگاه راه آهن ناپولی-آفراگولا در ناپل ایتالیا اثر زاحا حدید دانلود بررسی مقایسه بهره وری راه آهن ایران با راه آهن کشورهای عضو UIC پاورپوینت بررسی نمونه های مشابه ترمینال مسافربری ، 4 نمونه پایانه ترمینال پاورپوینت بررسی فرودگاه Taoyuan T3 اثر راجرز استرچ هاربر + شرکا بررسی برنامه فیزیکی ، متراژ فضاهای ایستگاه مترو پاورپوینت

پاورپوینت بررسی معماری ترمینال حلقوی فرودگاه آلسان بن در آلمان

پاورپوینت بررسی معماری ترمینال حلقوی فرودگاه آلسان بن در آلمان
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 24 اسلاید   قیمت: 6000 تومان	تعدادمشاهده  5
پاورپوینت بررسی معماری آلسان ترمینال حلقوی فرودگاه بن بخشی از مطلب این ترمینال از 3 بخش تشکیل شده است. هر بخش شبیه به یک Biotape است، حلقه شفاف درونی که خود ترمنیال است و حلقه بیرونی که شامل خروجی و هواپیماهای در حال انتظار است . جدایی بین بخش زمینی و بشخ پروازی توسط حائل شیشه ای است. حلقه مرکزی یک هال عمومی است که ارتباط بین ترمینال را برقرار می کند. فضای سبز واقع در مرکز این ترمینال یک فضای منحصر به فرد را به وجود آورده که ادامه ای از فضای سبز اطراف نیز شمرده می شود. ساختار تار عنکبوتی حلقه شیشه ای از سطح داخلی شروع شده و در بیرونی ترین حلقه ترمینال جمع می شود و به خوبی هدایت کننده مسافران از هال ورود به هال خروج و برعکس هستند. به هنگام ورود به ترمنیال پس از عبور از روز روشنایی روز ومحیط طبیعی در مقابل فضاهای انتظار را می بینیم و درپشت آنها منظره هواپیماهای در حال انتظار به خوبی پیداست.و.... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت , بررسی معماری آلسان ,ترمینال حلقوی فرودگاه بن ,نمونه ترمینال فرودگاه ,نمونه موردی فرودگاه ,نمونه مشابه فرودگاه ,طرح فرودگاه ,طراحی فرودگاه , مقالات مرتبط در این دسته پاورپوینت بررسی معماری ایستگاه راه آهن مالمو پاورپوینت بررسی اصول طراحی معماری فرودگاه مسافربری پاورپوینت بررسی استانداردها ضوابط و مبانی محاسبات معماری فرودگاه مسافربری پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه کانسای در یک جزیره مصنوعی در خلیج اوزاکا در ژاپن پاورپوینت بررسی معماری فرودگاه بیلبائو ، سوندیکا ، بیلانو اسپانیا پاورپوینت بررسی معماری ایستگاه اسکله کانری Canary Stationاثر نورمن فاستر پاورپوینت بررسی معماری پایانه مسافربری و فرودگاه استانزتد لندن دانلود بررسی ضوابط و استاندارد ترمینال پاورپوینت دانلود تجزیه و تحلیل فرودگاه ،پاورپوینت دانلود تجزیه و تحلیل نمونه موردی ترمینال مسافربری نیویورک ،پاورپوینت دانلود بررسی مطالعات طراحی فرودگاه پاورپوینت دانلود بررسی مترو پاورپوینت پاورپوینت بررسی مبانی طراحی و معماری فرودگاه دانلود بررسی تحلیل پایانه مسافربری جنوب تهران پاورپوینت پاورپوینت بررسی فرودگاه Taoyuan T3 اثر راجرز استرچ هاربر + شرکا پاورپوینت بررسی نمونه_موردی ترمینال TWA پاورپوینت بررسی فرودگاه باراخاس مادرید دانلود بررسی پروژه پایانه مسافربری درون استانی، پاورپوینت پاورپوینت بررسی و تحلیل پایانه ایستگاه تاکسی تجمعی ، ایستگاه ون ، van station دانلود تجزیه و تحلیل پایانه اتوبوس‌های بین شهری بندر نیویورک(NY Port Authority terminal)،پاورپوینت

پاورپوینت بررسی طرح معماری مرکز موسیقی تهران اثر نادر اردلان

پاورپوینت بررسی طرح معماری مرکز موسیقی تهران اثر نادر اردلان
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 24 اسلاید   قیمت: 7500 تومان	تعدادمشاهده  4
پاورپوینت بررسی طرح معماری مرکز موسیقی تهران اثر نادر اردلان    بخشی از مطلب این مرکز به فعالیتهای ارکستر سمفونی ملی و اجرای کنسرتهای مختلف اختصاص داده شده است که شامل یک سالن بزرگ کنسرت است به گنجایش 2000 نفر و یک سالن به گنجایش 500 نفر و چندین سالن دیگر و نیز یک کتابخانه عمومی مخصوص موزیک(به مساحت 1000 متر مربع) و یک رستوران و قسمتهای اداری. درب شرقی این مرکز مخصوص ورود مردم و درب غربی مخصوص ورود خاندان سلطنتی است. همچنین درب شمالی مخصوص ورود ماشینها و درب جنوبی مخصوص ورود موسیقی‌دانان می‌باشد. تشکیلات سالن کنسرت از بتن و تیرآهن‌های متقاطع می‌باشد که تشکیل یک گنبد را می‌دهدمرکز موسیقی فوق به طراحی نادر اردلان انجام گرفته است. این پروژه اجرا نگردید ولی در سال 1376 و با تغییراتی که در طرح این پروژه انجام گرفت، به عنوان مرکز کنفرانس سران کشورهای اسلامی در کنار اتوبان شهیدچمران و شمال نمایشگاه بین‌المللی تهران بنا گردید. (مجله هنر و معماری، 1357).طراحی و ساخت:  بنای مرکز همایش‌های بین‌المللی، به منظور محلی برای برپایی اجلاس سران کشورهای اسلامی با ریاست رئیس جمهور سید محمد خاتمی و با طراحی مهندسان مشاور پیرراز، در سال ۱۳۷۶ و در کمتر از شش ماه ساخته شد. این بنا در ضلع شمالی نمایشگاه بین‌المللی تهران، واقع در اتوبان چمران، با زیر بنایی حدود ۲۴۵۰۰ متر مربع، در محوطه‌ای با مساحت حدود ۱۰۰۰۰۰ مترمربع احداث گردید. گنبد بنا مخروطی و با اسکلت فلزی است و سقف آن پانل ساندویچی و ارتفاع آن از کف ۳۶ متر می باشد. علاوه بر تالار اصلی و مجهز آن، قسمت‌های دیگر عبارتند از: دو تالار چند منظوره به مساحت ۳۰۰ متر مربع، نمازخانه و وضوخانه به مساحت ۱۰۰ متر مربع، دو سرسرای مجلل با مساحت ۲۳۰۰ متر مربع، دو تالار ویژه استراحت و انتظار رؤسای کشورها به مساحت ۴۰۰ متر مربع، چهار تالار کنفرانس به مساحت ۳۰۰ متر مربع با پرده‌های نمایش گسترده (ویدئووال‌)، صفحه بام که جزئی از فضای مجموعه‌است و از شمال به کوه‌های البرز مشرف است، فضاهای اداره به مساحت ۱۸۵۰ متر مربع که در چهار گوشه بام واقع شده‌اند. طراحی داخلی آن شامل گچ‌بری، گچ کاری، رف، طاقچه‌های زیبا و ساده و الهام گرفته از معماری سنتی دیرینه ایران است که با صنایع دستی تزیین شده است‌.   ویژگی‌ها: سالن همایش‌ها با تجهیزات صوتی و تأسیساتی خود در ردیف بهترین سالن‌های نشست‌های بین‌المللی است و شامل شبکه آب بهداشتی با دستگاه پکیچ افزایش فشار سیستم و لوله‌کشی پلی پروپیلن، شبکه مستقل آبیاری محوطه به شکل حلقوی با دستگاه پکیچ افزایش فشار سیستم، سیستم اعلام حریق هوشمند از نوع اعلام محل حریق به صورت صوت، سیستم روشنایی هوشمند، سیستم جامع مخابراتی برای برقراری ارتباط و ارسال و دریافت ماهواره‌ای صوت و تصویر، سیستم کنفرانس و ترجمه هم زمان از نوع با سیم و مادون قرمز تا هشت زبان در تالار اصلی و شش زبان در تالار کنفرانس است. مجموعه همایشهای بین المللی جمهوری اسلامی ایران (سالن اجلاس سران) دی ماه 1376به مناسبت کنفرانس سران کشورهای اسلامی در دامنه زیبای حاشیه رشته کوه البرز افتتاح گردید، این سالن به سیستم های گوناگون کنفرانس مجهز گشته و هم اکنون جهت برگزاری برنامه های داخلی و بین المللی مورد استفاده قرار می گیرد. این مجموعه فضائی به مساحت 500 ،24 متر مربع از بزرگراه شهید چمران واقع در شمال تهران روبروی محل دائمی نمایشگاه بین المللی را به خود اختصاص داده است. مهمانان جهت ورود از یکی از دو راهروی جناح شرقی و غربی ساختمان وارد مرکز کنفرانس می شوند.و.... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت , بررسی طرح معماری ,مرکز موسیقی تهران , اثر نادر اردلان ,ارکستر سمفونی ملی ,اجرای کنسرتهای , مقالات مرتبط در این دسته پاورپوینت بررسی انواع و اقسام موزه بر اساس نوع کاربری پاورپوینت بررسی معماری سالن کنسرت هال پورتو پاورپوینت مطالعات اولیه طراحی مرکز رقصهای باستانی سماع و رقصهای آئینی ایران پاورپوینت بررسی مهدکودک و مدرسه Primary school and Nurdery school in Delft پاورپوینت بررسی معماری موزه مالبا در بوینس آیرس آرژانتین - MALBA پاورپوینت بررسی معماری موزه یادبود صلح هیروشیما Hiroshima Peace Memorial Museum پاورپوینت بررسی نمایشگاه مد و فشن آرمانی GIBO Armani دانلود بررسی ضوابط و معیارهای طراحی فرهنگسراپاورپوینت دانلود بررسی تحلیل موزه هنر کیمبل پاورپوینت پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری مرکز هنرهای تجسمی سینزبری Sainsbury اثر فاستر دانلود بررسی موزه یهود پاورپوینت دانلود بررسی تحلیل موزه هنر کیمبل پاورپوینت دانلود بررسی مطالعات موزه هنرهای معاصر ایران پاورپوینت پاورپوینت بررسی و تحلیل پارک لاله تهران و موزه هنرهای معاصر تهران دانلود بررسی و تحلیل موزه هنر های معاصر تهران ،پاورپوینت دانلود بررسی موزه هنرهای فورت وورث پاورپوینت دانلود بررسی ارگونومی در سالن های سینما پاورپوینت دانلود بررسی و تحلیل موزه فرش تهران ،پاورپوینت پاورپوینت بررسی بنای کنفرانس آب و هوایی COP22 در مارکرش، مراکش دانلود بررسی و تحلیل نمونه های موردی فرهنگسرای داخلی و خارجی ،پاورپوینت

پاورپوینت بررسی تقارن،رنگ،تناسبات،زمان،فضا،حرکت و ریتم در معماری و موسیقی

پاورپوینت بررسی تقارن،رنگ،تناسبات،زمان،فضا،حرکت و ریتم در معماری و موسیقی
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 58 اسلاید قابل ویرایش   قیمت: 7000 تومان	تعدادمشاهده  4
پاورپوینت بررسی تقارن،رنگ،تناسبات،زمان،فضا،حرکت و ریتم در معماری و موسیقی   بخشی از مطلب آنچه که در مورد مسئله زمان در موسیقی گفته شد درمورد مسئله مکان یا فضا (فرم، شکل و...) در معماری نیز با همان شیوه قابل بیان می باشد. فضا، هم به جایگاه و مکان، و هم به محیطی عاطفی و روحی، و هم به اتمسفر یا جو، و یا جایگاه تأثیری اطلاق می گردد. در تمام هنرها ایجاد نوعی فضای عاطفی و روحی، یکی از اهداف آفرینندگان هنرمند است. در هنر معماری، فضا منزلتی خاص دارد. معمار هنرمند نیز چون دیگر آفرینندگان هنر، قادر است با ایجاد فضاهای گوناگون، همان تأثرات عاطفی و روحی را القاء کند که مثلاً موسیقیدان به مدد الحان و سازها ایجاد می کند. همچنان که یک قطعه موسیقی می تواند تحت تأثیر «فونوسفر» یا فضای صوتی، فضای روحی و سرشار از جاذبه های معنوی و آسمانی بیافریند. اما علیرغم آنچه که گفتیم طبق گفته هگل که «موسیقی مکان را یکسره نفی می کند و...» می توان از ابعادی دیگر مسئله مکان یا فضا را در موسیقی جستجو کرد. یکی از انواع موسیقی بنام پوئم به سمفونی برنامه دار مشهور است؛ در این موسیقی که یک نوع سمفونی است سعی آهنگساز بر این است که بوسیله اثر موسیقیایی خود به تشریح یک داستان (داستان خیالی یا از پیش تعیین شده) و یا یک منظره و یا یک فصل و... بپردازد. مثل چهار فصل ویوالدی که به تشریح 4 فصل سال می پردازد یا پوئم سمفونی دیگر که بر مبنای یک داستان شکل می گیرد. در این نوع موسیقی هدف آهنگساز این است که فضایی را که در ذهن خود تجسم می کند بوسیله ترکیب نتها و سازها و... به شنونده القاء کند. به عنوان مثالی بارز این گونه فضاسازی موسیقی می توان به موسیقی امپرسیونیستی اشاره کرد. یکی از بهترین آثار از این دست سمفونی دریا ساخته کلوددویوسی است. در مومان اول با نام از سحرگاه تا ظهر، روی دریا انواع امپرسیون وجود دارد. سکون مطلق اقیانوس قبل از بامداد، که درست در ابتدا می آید سپس نخستین اشعه های روح مانند نور ظاهر می شوند؛ نخستین جیغ و فریادهای ضعیف پرندگان دریایی؛ آبها که با نخستین نسیم شروع به جنبش می کنند و سپس، در حین ادامۀ موومان، یک صوت روشن از ویولون سل ها و کرها به گوش می رسد، که مانند ظهور ناگهانی خورشید در افق است و... موسیقی فیلم نیز نوع دیگری از قدرت فضا سازی و تصویر سازی موسیقی است چرا که یک موسیقی خوب فیلم یا نمایش آن است که بدون نمایش فیلم نیز تا حدود زیادی صحنه ها و فضاهای فیلم را به مخاطب القاء کند. مقوله شکل یا فرم که در معماری چیز شناخته شده ای بنظر می رسد. در مبحث موسیقی چندان مفهوم نمی افتد. شکل آنچه که دیده می شود. مانند فضای ساخته شده در مقیاس معماری، بگونه ای کم و بیش ساده قابل تعریف است. اما در موسیقی به دلیل اینکه نیاز به بیانی صرفاً انتزاعی داریم تا بتوانیم به باز شناسانیدن آنچه شنیده ایم نایل شویم، کارمان چندان ساده نیست، شکل به معنای کلی یا عام تصویری است انتزاعی از هر چیز که موجودیت حقیقی یا مجازی یافته است. شکل هر چیزی که به عالم وجود آمده، برداشتی انتزاعی از آن است، چه این برداشت را آفرینندۀ آن در میان گذارد و یا هر کسی از آن، به ظن خود، به برداشتی دست یافته باشد. شکل هر چیز خود آن نیست بلکه تنها جلوه ای از آن است که به مناسبتی یا به قصدی معین عنوان می شود. شکل هر چیز ملموس که موجودیت یافته، جز وجهی از آن نیست، به برداشت یا تعبیر و تفسیر کسی که از ان سخن به زبان می آورد. شکل یک دریاچه و یک درخت و یک چهره انسانی را هرکس به گونه خاص خود و یا ابزاری که برای این هدف برمی گزیند می تواند ترسیم یا بیان کند. تا اینجا، معرفی شکل برداشته شده از موجودیتی ملموس می تواند کم یا بیش به سادگی به تحقق پذیرد زیرا ابزاری که امروزه تمدن بشر در اختیار دارد از تنوع و غنا برخوردار است. ولی شکل موجودیتهای محسوس که یک قطعۀ موسیقی انتزاعی ترین آنها بشمار می آید، نیز می تواند به گونه ای چند معرفی شود. خواه از راه سخنانی که به توصیف احساسهای برداشت شده می پردازند و خواه از راه تصویرهایی که قصد بازشناسانیدن همین احساس ها را دارند با سیستم هایی که داده های آنها را هم به بیان فنی و هم توصیفی تدوین می کنند. در موسیقی اما برای شکل دو معنای متفاوت داریم. اول، شکل کلی اثر موسیقیایی  و دوم، شکل های فرعی و کوچک و مجزا یا پیاپی و گوناگونی از موسیقی که در جای یک اثر موسیقی می نشینند تا در چهارچوب شکل کلی اثر که در حقیقت جلوه ای است از ویژگی های ترکیبی و شالوده یی آن، احساسهایی معین را بوجود آورند. حتی اگر هدف موسیقی ساز القاء اشکال و فرمها و فضاها نباشد اما از آنجا که قوه تخیل و تجسم انسان پیوسته (حتی در خواب) در حال فعالیت است و از آنجا که قوۀ باصرۀ انسان قویتر از قوۀ سامعۀ او است لذا در حین شنیدن یک قطعۀ موسیقی نیز ذهن انسان در حال تخیل  و تجسم و فضا سازی است. فقط فضایی که در آن لحظه در ذهن انسان جای می گیرد منطبق بر نوع موسیقی می شود یا بعبارتی در آن لحظه این موسیقی است که تخیلات انسان را شکل می دهد و فضای ذهنی مخاطب را ایجاد می کند. اغلب برای همه ما پیش می آید که در شرایط یا در فضای خاصی سیر می کنیم و در همان حال به شنیدن یک قطعه موسیقی نیز مشغولیم. اگر بعد از گذشت یک مدت حتی طولانی از آن شرایط یا فضای ویژه ای که داشته ایم مجدداً به همان قطعۀ موسیقی گوش می دهیم، در این لحظه بدون اینکه حتی گوشه ای از آن شرایط یا فضای خاص را داشته باشیم. قطعه موسیقی عیناً همان فضا و شرایط را در ذهن ما بازسازی می کند . گاهاً پیش می آید که تعمداً برای اینکه به همان فضای خاص بازگردیم به شنیدن آن قطعۀ موسیقی مبادرت می ورزیم و در واقع از قدرت فضاسازی و تصویرسازی موسیقی بهره می گیریم که شاید حتی توصیف کردن یا ساختن مجدد فضا نیز نتواند به این اندازه مؤثر باشد که شنیدن آن قطعه. بجز مواردی که در بالا ذکر شد مثل موسیقی فیلم، پوئم سمفونی با قدرت بازسازی فضای موسیقی که فضاهای عینی و واقعی را در موسیقی تشریح می کند و موارد خاصی در موسیقی هستند، بطور عام در هر نوع موسیقی یک نوع فضای تجریدی یا انتزاعی وجود دارد اما از آنجا که این فضاها غالباً ذهنی هستند لذا قابل توصیف و بیان نیستند. در واقع فقط با خود آن موسیقی می توان آنرا بیان کرد و اصلاً هدف آهنگسازان نیز این است. از آنجا که نمی توان آن فضاها را تشریح کرد لذا به موسیقی که تنها ابزار بیان آن فضاها است مبادرت می ورزند تا مستقیماً آن فضا را در ذهن مخاطب ایجاد کنند. بعنوان یک نوع خاص از این فضاسازی می توان هنر رقص را که همواره وابسته به موسیقی است نام برد. در واقع یک فضاسازی ذهنی و تجریدی است که از موسیقی زاییده می شود و جنبۀ عینی به خود می گیرد. اما نکته آخر که درمورد مسئله فضا در موسیقی بایستی گفته شود این است که موسیقی مانند معماری مستقیماً به فضاسازی نمی پردازد بلکه فضاسازی از تأثیرات موسیقی است همانطوریکه موسیقی باعث ایجاد تحرک و پویایی می شود. در حالیکه حرکت مستقیماً در موسیقی وجود ندارد چراکه لازمه حرکت، فضا است در حالیکه موسیقی با زمان سرو کار دارد به تعبیر بهتر، فضا، مکان، حرکت و امثال آن را مستقیماً در موسیقی نمی توان یافت، علیرغم آنکه یکی از مهمترین قدرت موسیقی ایجاد حرکت و فضاسازی است.   حرکت و پویایی در معماری:  حرکت نسبی است وقتی که ما از پنجره یک قطار در حال حرکت به بیرون نگاه می کنیم چنین به نظر می رسد که این منظره اطراف است که در برابر ما حرکت می کند. از نظر ادراکی چنین است که ما خود را ثابت و محیط را متحرک می بینیم. اگرچه می دانیم واقعیت درست بر خلاف این است. وقتی که قطار در ایستگاه ایستاده است و ما از پنجره فقط قطاری را می بینیم که روی سکوی کنار ما ایستاده بعد یکی از قطارها حرکت می کند، در ابتدا نمی توانیم تشخیص بدهیم که آیا قطار ما شروع به حرکت کرده است یا قطار سکوی دیگر. برای پیدا کردن جواب این سئوال ما احتیاج به یک مبدأ قیاس داریم و به این دلیل معمولاً به ساختمان ایستگاه نگاه می کنیم چون می دانیم که ساختمان نمی تواند حرکت کن. وقتی که دو قطار از روی دو سکوی کنار هم در ایستگاه بطور همزمان و در یک جهت شروع به حرکت می کنند کسانی که در این قطارها هستند با نگاه کردن به قطار دیگر نمی توانند متوجه حرکت قطار شوند. برای درک این حرکت بیننده بایستی یک مبدأ قیاس جدید پیدا کند مثلاً به محیط خارج در اطراف دیگر نگاه کند با اینکه از طریق احساس لرزش با شنیدن صدای چرخها متوجه حرکت قطار بشود. از ایده تسبیت حرکت در معماری نیز می توان استفاده کرد. در رستورانهای پانوراما یا اسکای لاین  که در قله کوه ها و یا بر بالای آسمان خراشها ساخته شده اند این «خیال» در بیننده به وجود می آید که تمامی محیط در مقابل چشمان او، که ثابت است، حرکت می کند زیرا که او حرکت خودش را نمی تواند درک کند. تجربه ای ک و بیش نظیر این احساس را راننده ای که در یک خیابان تنگ رانندگی می کند یا استفاده کننده از یک پله برقی یا آسانسور شیشه ای نیز دارد. البته در این مورد این خیال به قدرت حالت اول نیست، به دلیل اینکه بیننده بایستی خودش برای حرکت خودش اقدام کند و دیگر اینکه حرکت او، برای خودش محسوس می باشد. گاه نیز پیش می آید که ما در جائی حرکت را درک می کنیم که در واقع اصلاً حرکتی وجود نداشته است. یک فیلم عبارت است از مقدار تصاویر ثابت که پشت سر هم قرار داده شده اند. در هر کدام از تصاویر، شکل نسبت به تصویر قبلی کمی تغییر وضع داده است. از آنجا که تصاویر خیلی سریع یکی پس از دیگری نشان داده می شوند (به طور معمول 24 تصویر در هر ثانیه) و بیننده قادر به دیدن تصاویر تک تک نیست در ذهن خود این اختلاف را حرکت می پندارند. یکی از مهمترین اصول ادراک ذهنی این واقعیت است که یک موجود زنده برای ادراک بایستی فعال شود. در این مورد قاعده زیر وجود دارد: هرچه ترکیب تحرکی جسم ایستاتر باشد بیننده بایستی فعالتر شود و هر چه پویائی ترکیب تحرکی بیشتر باشد، احتیاج به فعالیت کمتری از طرف بیننده است. برای تماشای یک فیلم، بیننده احتیاج به هیچ نوع فعالیتی ندارد، چشم ها تنها اعضائی هستند که از آنها استفاده می شود. درک معماری درست نقطه مقابل آن است؛ آنچه مورد نظر است چیزی است ایستا و حداکثر فعالیت را از بیننده طلب می کند. نوع حرکت نیز بر ادارک ما تأثیر می گذارد. اشتراوس به این نتیجه رسیده است که احساس انسان از فضا در موقع رقص احساسی دیگر است تا در موقع راه رفتن. او این واقعیت را یکی از مهمترین دلایل در تمایل انسان به رقص می داند. گردش نیز نوعی خاص از حرکت است: «انسان گردش را به خاطر دل خودش، انجام می دهد و منظور اصلی از این حرکت رسیدن به یک هدف مشخص نیست. این نیز باعث می شود که انسان رابطهای دیگر با فضا برقرار سازد.» لازمه حرکت فضا است، اسامی مختلفی که برای فضاهای مخصوص حرکت وجود دارند نشانگر این هستند که برای انسان انواع مختلف حرکت نیز وجود دارد: کریدور، راهرو، خیابان، کوچۀ، خرند و اتوبان از این جمله اند. فضاهای مخصوص حرکت به صورت راه و خزند حتی قبل از ساخته شدن نخستین آبادیها نیز وجود داشته اند. فرم ساختمانهای مندلسون بعد از چندی مورد تقلید طراحان وسائل زندگی قرار گرفت. و نمونه ای برای فرم پردازی سازندگان اتومبل شد. اما فرمهای ایرودینامیک که در وسائل نقلیه از آنها استفاده می شود، عملکردی دیگر دارند به این معنی که این فرمها باعث کم شدن مقاومت هوا در مقابل حرکت و در نتیجه توان بیشتر وسیله نقلیه هستند. در حالی که برخلاف یک وسیله نقلیه، ساختمان چیزی است ساکن، وظیفه فرمهای پویا در ساختمان، نشان دادن نیروها و نمایش دادن مسیرها و به طور خلاصه جذاب کردن ساختمان است، این تحرک تنها در معماری دارای اهمیت نیست، بلکه یکی از مبانی هر نوع لذت بصری می باشد. به عقیده رودلف آرنهایم: «هر ادارکی یک بازی متقابل بین نقشه های جهت یافته است. این تنشها را بیننده از طرف خودش به تصاویر ایستا اضافه نمی کند، بلکه تنش نیز مثل اندازه، شکل، موقعیت و رنگ یک مشخصه جدائی ناپذیر هر جسمی است که باید ادراک شود. از آنجا که این تنشها دارای قدرت و جهت هستند. می توان از آنها به عنوان نیروهای روانشناختی نام برد.» و.... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت , بررسی تقارن،رنگ،تناسبات،زمان،فضا،حرکت و ریتم در معماری و موسیقی ,پاورپوینت , بررسی اشتراکات ,معماری و موسیقی ,مبانی نظری معماری ,شباهت معماری و موسیقی ,تفاوت معماری و موسیقی , مقالات مرتبط در این دسته پاورپوینت بررسی و مقایسه کالبدی موسیقی و معماری پاورپوینت بررسی اشتراکات معماری و موسیقی پاورپوینت بررسی ساختمان ها و معماری چهار سونگر پاورپوینت بررسی درونگرایی در معماری ایرانی بررسی معنا در معماری ، پاورپوینت پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری فراکتال دانلود,روانشناسی محیط هرج و مرج,وندالیسم, پاورپوینت پاورپوینت ماهیت هنر در عرفان اسلامی ، حکمت هنرهای اسلامی پاورپوینت طبع حسی در معماری ، روانشناسی محیط پاورپوینت بررسی فرهنگ و هویت خودی و رابطه آن با معماری پاورپوینت تعریف فضا در معماری (مبانی نظری معماری) پاورپوینت مبانی نظری آموزش در معماری پاورپوینت بررسی نور پردازی در فضای باز پاورپوینت بررسی شناخت فضا و شکل گرایی در معماری معاصر پاورپوینت بررسی زیبایی‎شناسی در معماری پاورپوینت، بررسی مبانی نظری معماری -تاثیر متقابل فضا و روابط اجتماعی پاورپوینت، بررسی پیچیدگی درمبانی نظری معماری پاورپوینت رنگ و نور در معماری بررسی ، تقابل سنت و مدرنیته، پاورپوینت مبانی نظری معماری پاورپوینت بررسی نقش معماری مدرن و اقتصاد بر معماری بومی

پاورپوینت بررسی و مقایسه کالبدی موسیقی و معماری

پاورپوینت بررسی و مقایسه کالبدی موسیقی و معماری
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 42 اسلاید قابل ویرایش   قیمت: 7000 تومان	تعدادمشاهده  3
پاورپوینت بررسی و مقایسه کالبدی موسیقی و معماری   بخشی از مطلب استفان جارنفسکی جامعه شناس لهستانی فرهنگ را عبارت از کلیه عناصر ملموس و عینی موجود در بین نسلهای پی در پی بشری می داند که به صورت مشترک در گروه های مختلف انسانی وجود دارد و همچون میراثی اجتماعی در طول زمان و مکان قابلیت انتقال به دیگران را می یابد. راز پویایی عناصر مختلف فرهنگ در قابلیت گذر و انتشار آن در زمان و مکان است و توانائی پیوند از نسلی به نسل دیگر و از جامعه ای به جامعه ای دیگر را در خود دارد. مارگارت مید، انسان شناس آمریکایی نیز فرهنگ را نتیجه انتخاب مجموعه ای از رفتارهای آموخته شده ای می داند که یک جامعه با سنتهای مشترک، آنرا به فرزندان خود به طور کامل و نیز به افراد مهاجر که به آن جامعه می پیوندد، منتقل می سازد. یکی از شاخه های فرهنگ هر ملتی موسیقی است. موسیقی نماینده ذوق فطری است و باید احساسات و مترجم خیالات بشر باشد، چون ذوق و قریحه و احساس، معیار مشترکی میان مردم اقوام مختلف ندارد، هر کشوری موسیقی بخصوصی دارد که خاطرۀ ایام گذشته و نمونۀ احساسات و عواطف مردمی است که در آن کشور رشد و نمو یافته اند. تقریباً هر کشوری و یا هر ملتی یک نوع موسیقی مخصوص به خود دارد که به گوش مردمش طبیعی و صحیح می آید. بیشتر آهنگ های محلی که ما می شناسیم متعلق به گذشته اند. زمانی که ملل مختلف جهان از یکدیگر جدا بودند و طبعیت و منششان راحت تر تشخیص داده می شد. بعضی اوقات این ترانه ها، منعکس کننده آب و هوای کشور بخصوصی هستند و یا اطلاعاتی درباره جغرافیایی آن و یا حتی درباره کار مردمانش به ما می دهند. ترانه های محلی ریتم، تکیه و سرعت صحبت آن ملت بخصوصی را منعکس می کنند و به عبارت دیگر زبانشان را بخصوص زبان شعر آنها را که در موسیقی آنها ریشه دوانده است، بیان می نمایند به عبارت دیگر زبانشان را بخصوص زبان شعر آنها را که در موسیقی آنها ریشه دوانده است، بیان می نمایند به عبارت دیگر ریتم و تکیه در صحبت کردن است که شکل موسیقی های بومی یا محلی را ایجاد می کند. در زبان مجارستانی تأکید بر هجای دوم است و طبعاً در آهنگشان هم این ویژگی دیده می شود و در انگلیسی تفاوت در هجاهای اول می باشد و باز این نیز در کلیت موسیقی آنها مشهود است. در زبان فرانسوی تأکید خاصی بر هجاها وجود ندارد و این در آهنگ آنان نیز منعکس می باشد و با زبان ایتالیایی به دلیل حروف صدا دار و طولانی و زیبایش معروف می باشد. در زبان اسپانیایی روی حروف صدادار توقف زیادی ندارد و حروف بیصدا مهمتر به شمار می رود. زبان آلمانی زبان خیلی سنگینی است و با واژه ها و ترکیبات خیلی طولانی از صداها می باشد. انگلیسی اصلی، چابک و با سرعت و سبک می باشد. انگلیسی کابویی و آهنگ هایش تنبل و کشدار می باشد. و انگلیسی نیویورکی دارای سبک های عجولانه و دلرباییی توأم با خشونت می باشد. آوازهای ایانی که میان اهالی این سرزمین متداول و معمول بوده و هر یک یادگار یکی از خاطرات گذشته مردم این کشور است، زیرا این همان الحان است که از دیر زمان اجداد ما بدان وسیله با یاران خود راز و نیاز می کرده اند. حالت اغلب این نغمات حزن و اندوه است که نمایندۀ اوضاع زندگانی پیشینیان است و چنین برمی آید که آنها را با رنج وغم انس و الفتی شدید بوده است. غم درون موسیقی ما گریه آور و ملامت خیز نیست بلکه حالتی که در شنوند ایجاد می کند حالتی است که شنونده از روی تأثر سر به جیب تفکر می گذارد و این حالت خود باعث رفع کسالت و خستگی است و در معنی نشاطی ملایم طبع و ذوق سلیم ایجاد می کند که موجب رضایت خاطر می گردد. مطالبی که ذکر شد درمورد ارتباط تنگاتنگ ما بین موسیقی سنتی با فرهنگ زبان مردم محل برخاستنش بود. حال می خواهیم پا را فراتر بگذاریم و بیان کنیم که تمامی جنبه های هنری و فرآیندهایی که حتی آگاهانه از ذهن هنرمند تراوش می کند، ارتباطی ناگسستنی با فرهنگ و بستری دارد که هنرمند در آن بستر می برد. در تجربه و تحلیل مراحل مختلف آفرینش و شکل گیری هر اثر هنری، ساختار ذهنیت هنرمند که رابطه ای مستقیم با نوع فرهنگ ذخیره او دارد از اهمیت زیادی برخوردار است. ذهنیت هر هنرمند دست آورد زمان، ساختار اجتماعی، روان شناسی و ایدئولوژی و سایر عناصر فرهنگ معینی است که در کل شکل و نوع جهان بینی او را آشکار می سازد. بنابراین هنرمندان راستین براساس ذهنیت و جهان بینی های متفاوت خود شیوه های آفرینش متفاوتی نیز دارند. هرگز دو هنرمند را نمی توان یافت که جهان راکاملاً یکسان دریافت و احساس کنند و از این رو است که عنصر اصالت در آفرینش هنری مطرح می شود. اندیشه و پندار هنرمند از طریق تصاویر ذهنی او متبلور می شود و ماهیت تصویرهای ذهنی او با چگونگی ادراک و دریافت جهان عینی پیرامون او پیوندی ناگزیر دارد. بنابراین می توان گفت که نخستین مرحله در شکل گیری و آفرینش یک اثر هنری مرحله دریافت است که در این مرحله هنرمند نخست اندیشه و نمادی را که در هیات اشکال مادی و محسوس ظاهر می شوند را دریافت می کند دومین مرحله را مرحله تحلیل می نامیم که ذهن هنرمند از راه شهود و الهام در شکل عینی این اندیشه و نماد تغییراتی داده و صورت های خیالی به آن می افزاید و بالاخره سومین مرحله در روند آفرینش یک اثر هنری مرحله آفرینش است که هنرمند سرانجام برای بیان مفاهیم صورت های ذهنی خویش به انتخاب موارد مصالح و ابزار کار و شیوۀ مناسب می پردازد. پس اساس تفکر انسان، دریافت حسی است. دریافت، اندیشه هنرمند را شکل می بخشد. پندارها و آرمانهای ذهنی او را پی می ریزد و نیروی تخیل و تصور وی را بارور می سازد. هنرمند از طریق دیدن و مشاهده کردن، شنیدن و لمس کردن و سایر حواس با جهان پیرامون خویش در پیوندی ناگسستنی قرار می گیرد و از این رهگذر به دریافت های حسی بیشماری دست می یابد و هر اندازه این پیوندهای واقعی او با جهان بیرون غنی تر باشد و وسعت فکر و اندیشه اش بیشتر، دامنۀ تخیلات هنری او گسترده تر خواهد بود. فرهنگ ذخیره شده انسان در چگونگی دیدن و در نتیجه دریافتهای حسی او نقش تعیین کننده و اساسی دارد و از این روی است که از طریق شناخت نوع دریافتها و نیز نوع پندار و اندیشه یک هنرمند می توان به نوع فرهنگ فردی او دست یافت. اندیشه های هنری هنرمندان در جوامع مختلف بشری به علت گونه گونی آداب و رسوم یا سنتها، زبان، مذهب و هر آنچه فرهنگ ذخیره هنرمند نام می گیرد متفاوت بوده و از این رو باعث بوجود آمدن ایدئولوژیها و راه و رسوم های مختلف هنری می شود. مرحله تحلیل در جریان آفرینش هنری زمانی آغاز می شود که هنرمند بعد از دریافتهای حسی خویش از جهان پیرامون خود، به منظور بیان اندیشهه ذهنی خود دست به انتخاب شکل های نمادین می زند. در این هنگام ذهن هنرمند از راه شهود و الهام و نیز با تأثیر پذیری از ویژگی های فرهنگی ذخیرۀ فردی در چگونگی شکل و صورت نماد یا اندیشۀ مزبور تغییراتی بوجود می آید و صورت ذهنی جایگزین صورت های عینی می شوند، از این روی است که دریافتهای هنرمند از طبیعت پس از گذر از مرحله تحلیل به صورتهای ذهنی و تخیلی، تغییر شکل می یابد و در حقیقت توسط ذهن هنرمند تفسیر می شود و نه تقلید. روش هر هنرمندی نشان دهنده طرز تفکر، محیط اجتماعی، شخصیت فردی و به ویژه فرهنگ اوست که دست آفریدۀ هنری وی از آن نشأت گرفته و بارور شده است. همانگونه که شخصیت فرد، ساخته و پرداختۀ محیط اجتماعی است، سبک هنرمند نیز رابطه مستقیم با طبقه اجتماعی او دارد از این روی است که سبک کار و شیوه و روش خلاقیت هنرمندان وابسته به گروه های طبقاتی مختلف جامعه با یکدیگر متفاوت و گاه متضاد می باشد. فعل و انفعالات و دگرگونیهای اجتماعی در مسیر زمان در چگونگی روش و سبک هنرمندان تأثیر می گذارد موسیقی انعکاسی از روح و روان آهنگساز است افرادی که در متن جامعه و فرهنگی معین زندگی می کنند، اگر بپذیریم که محتوای موسیقی بیانگر چیزی هست و این محتوا انعکاسی از روح و روان آهنگساز است می توان پذیرفت که مواجهه موسیقیدان با یک موقعیت خاص محتوای موسیقی را جان بخشیده است. در این وضعیت حالت ذهنی بیان شده توسط شخص آهنگساز نتیجه مفاهیم و تجربیات خاص است که آهنگساز با آنها مواجه گردیده است. محتوای موسیقی از تجربه های مشترک اجتماعی در متن فرهنگ نشأت گرفته است، در این تجربه ها تنها یک فرد شرکت ندارد بلکه گروهی از افراد اجتماع شرکت دارند. بنابراین هر قطعه موسیقی نشان از یک واقعه انسانی اجتماعی است. موسیقی نمی تواند مؤثر باشد مگر اینکه تجربۀ مورد اشارۀ این موسیقی در ذهن شنونده موجود باشد زیرا آنچه انسانی را روشن می کند ممکن است انسان دیگری را تاریک کند و این نه به دلیل کیفیت ویژه ای در موسیقی است بلکه به دلیل آن است که آن موسیقی توسط عضوی از گروه فرهنگ خاصی معنا شده است. از طریفی وظیفۀ معمار تنها پاسخگویی به نیازهای کالبدی آدمی نیست بلکه باید در قالب تبدیل ارزش های فرهنگی به نمادها و نشانه ها باشد. نمادهایی که معماری را به عنوان بخشی از محیط انسانی تأثیر گذار بنماید. خاطره وجه اشتراکی بین موسیقی و معماری است خاصه در لذت بردن از یک نوا، از یک فضا و خاطره ی که تداعی کنندۀ یک واقعه است. واقعه ای که به گذشته مربوط بوده و در آن احساسات و عواطف آدمی به هیجان درآمده است و به یاد مانده است. پس ممکن است برای بسیاری یک فضا و یک نوا، زیبا نباشد و از آن تلذذی حاصل نیاید و برای ما اگر زیباست تنها تداعی کنندۀ خاطره ای است که تعلق ما را بدان فضا و بدان نوا افزایش می دهد.   و..... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت ,بررسی و مقایسه ,کالبدی موسیقی و معماری ,پاورپوینت , بررسی اشتراکات ,معماری و موسیقی ,مبانی نظری معماری ,شباهت معماری و موسیقی ,تفاوت معماری و موسیقی , مقالات مرتبط در این دسته پاورپوینت بررسی تقارن،رنگ،تناسبات،زمان،فضا،حرکت و ریتم در معماری و موسیقی پاورپوینت بررسی اشتراکات معماری و موسیقی پاورپوینت بررسی ساختمان ها و معماری چهار سونگر پاورپوینت بررسی مبانی نظری طراحی مرکز رقصهای باستانی سماع و رقصهای آئینی ایران پاورپوینت بررسی مفهوم کانسپت در معماری دانلود بررسی ایده تا فرم به صورت تبدیل ایده به فرم ,پاورپوینت پاورپوینت بررسی مبانی نظری آموزش در معماری پاورپوینت بررسی استانداردهای طراحی دسترسی در معماری پاورپوینت بررسی نظم و بی نظمی در معماری پاورپوینت بررسی درونگرایی در معماری ایرانی پاورپوینت بررسی ایده و کانسپت در طراحی معماری پاورپوینت بررسی زیبایی شناسی در معماری پاورپوینت بررسی معماری ارگانیک و ارتباط معماری با ارگانیسم های طبیعی پاورپوینت بررسی ترکیب در معماری پاورپوینت بررسی تضاد در معماری دانلود نمونه هایی از فراکتال طبیعی و بکارگیری آنها در معماری پاورپوینت بررسی مبانی و روند طراحی در معماری پاورپوینت بررسی خلاصه کتاب مبانی برنامه ریزی معماری بررسی معنا در معماری ، پاورپوینت پاورپوینت بررسی معماری آرامش

پاورپوینت بررسی اشتراکات معماری و موسیقی

پاورپوینت بررسی اشتراکات معماری و موسیقی
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 55 اسلاید قابل ویرایش   قیمت: 7000 تومان	تعدادمشاهده  4
پاورپوینت بررسی اشتراکات معماری و موسیقی    بخشی از مطلب شوپنهاور می گوید که همۀ هنرها می خواهند به مرحله موسیقی برسند. آن کیفیتی که باعث می شود مابقی هنرها بخواهند به مرحله موسیقی برسند وجود کیفیت انتزاع و تجربه در هنر موسیقی است. آنچه موسیقی را از دیگر هنرها متمایز می سازد. بیان صریح و بدون واسطه با مخاطبان خود است که انتقال پیامها، آرمانهای ذهنی، عواطف و احساسات هنرمند را به دیگران آسانتر می سازد که بدون واسطۀ یک شی انجام می پذیرد. شاید از این گفته شوپنهاور به کلامی جامعتر برسیم و آن این که همه هنرها در نهایت راهی به سوی انتزاع و تجربه می گشایند. با این تعریف می توان مشابهات زیادی بین معماری و موسیقی یافت زیرا در آفرینش معماری تخیل هنری و صورتهای ذهنی هنرمند توسط عنصر ابهام که از کاربرد نمادهایی از فرمهای عینی در ساختمان بنا حاصل می شود خود را به مرز تجرید و انتزاع می رساند، جایی که موسیقی در آن جایگاهی رفیع دارد. زیبایی های هنری به دلیل آنکه آفریدۀ روح و بازتاب ذهن و اندیشه هنرمندانه می باشند. والاتر و برتر از زیبایی های طبیعی اند؛ هگل در این زمینه به روح و چرداخته هایش اعتبار فراوان می دهد و معتقد است که تنها زیبایی هایی را می توان حقیقی به شمار آورد که پرداخته روح انسانی باشند. هنر هرگز در پی تکرار طبیعت نیست و دیدنیها را بیان نمی کند. بلکه آنچه نادیدنی است را قابل دیدن می سازد. هنرمند با نگرش هنرمندانه به طبیعت تصوری شهودی از صورتها ارائه می دهد. او طبیعت را بازگو نمی کند طبیعی نو می آفریند. به عبارت دگر طبیعت در دست هنرمند تفسیر می شود. در طبقه بندی هنرها، معماری جزو هنرهایی به شمار می رود که هم می توانند زیبا و هم مفید باشند شوپنهاور معتقد است که معماری یک نوع مصالحه میان زیبایی و سودبخشی است. و گوته گفته است معماری یعنی موسیقی جامد شونده. به قول ابانیس زناکیس  چه بخواهیم و چه نخواهیم بین معماری و موسیقی پیوند هست. این مسئله مبتنی به ساختارهای ذهنی ما است که در هر دوی این هنرها یکی است. چنانچه بخواهند انواع معماری را با انواع موسیقی مقایسه کنند بی تردید به موارد مشابه زیر می رسیم: معماری مردمی، ظاهراً متکی به شیوه های سنتی است مانند موسیقی عامیانه که به یک جامعۀ گسترده تعلق دارد و دارای شاخه های گونه گونی است. معماری بومی که برخاسته از معماری مردمی است که در هر ناحیه متکی به سنتها و آب و هوای آن مرز و بوم یا آن ناحیه است مانند موسیقی محلی یا موسیقی بومی. معماری مذهبی بازتاب نیاز دینی مردم است. ولی مانند موسیقی مذهبی چندان متنوع نیست. معماری مونه مانتال یا بنای یاد بود: قطع نظر از آن که شکل ظاهر آن باید یادآور شخصیت اجتماعی صاحب بنا باشد، لازم است احساس تنهایی و جاودانیت را نیز القاء کند. یعنی از یکسو باید شبیه معماری مذهبی باشد و از سوی دیگر ماندگاری را بنمایاند. در شاخه ای از شاخه های موسیقی مذهبی، به این نوع موسیقی نیز توجه شده است. معماری سودمند، به بناهایی اطلاق می گردد که خود را در قالب ارزش مفید و سودبخش یا فایده گرا توجیه می کنند مانند نوعی موسیقی که بیشتر باب کاباره و سرگرمی مردم است. در دسته بندیهای زیر به طور خلاصه به مقایسه میان معماری و موسیقی از دیدگاه های مختلف می پردازیم و در ادامه بعضی از آنها را بیشتر می شکافیم. و.... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت , بررسی اشتراکات ,معماری و موسیقی ,مبانی نظری معماری ,شباهت معماری و موسیقی ,تفاوت معماری و موسیقی , مقالات مرتبط در این دسته پاورپوینت بررسی تقارن،رنگ،تناسبات،زمان،فضا،حرکت و ریتم در معماری و موسیقی پاورپوینت بررسی و مقایسه کالبدی موسیقی و معماری پاورپوینت بررسی ساختمان ها و معماری چهار سونگر پاورپوینت بررسی درونگرایی در معماری ایرانی بررسی معنا در معماری ، پاورپوینت پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری فراکتال دانلود,روانشناسی محیط هرج و مرج,وندالیسم, پاورپوینت پاورپوینت ماهیت هنر در عرفان اسلامی ، حکمت هنرهای اسلامی پاورپوینت طبع حسی در معماری ، روانشناسی محیط پاورپوینت بررسی فرهنگ و هویت خودی و رابطه آن با معماری پاورپوینت تعریف فضا در معماری (مبانی نظری معماری) پاورپوینت مبانی نظری آموزش در معماری پاورپوینت بررسی نور پردازی در فضای باز پاورپوینت بررسی شناخت فضا و شکل گرایی در معماری معاصر پاورپوینت بررسی زیبایی‎شناسی در معماری پاورپوینت، بررسی مبانی نظری معماری -تاثیر متقابل فضا و روابط اجتماعی پاورپوینت، بررسی پیچیدگی درمبانی نظری معماری پاورپوینت رنگ و نور در معماری بررسی ، تقابل سنت و مدرنیته، پاورپوینت مبانی نظری معماری پاورپوینت بررسی نقش معماری مدرن و اقتصاد بر معماری بومی

پاورپوینت بررسی ریشه ها و خاستگاه هنر و معماری در ایران

پاورپوینت بررسی ریشه ها و خاستگاه هنر و معماری در ایران
تاریخ ایجاد 13/05/2018 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 40 اسلاید   قیمت: 6500 تومان	تعدادمشاهده  5
پاورپوینت بررسی ریشه ها و خاستگاه هنر و معماری در ایران   بخشی از مطلب از مهمترین ویژگی‌های فرهنگ ایران زمین،‌وحدت، تداوم، مقاومت، خلاقیت، پویایی، استقلال در عین ما به گرفتن از فرهنگ دیگران، انعطاف در عین استحکام و بیش از همه انسان گرایی که در تار و پود فرهنگ‌های ما وجود دارد. فرهنگ کلمه‌ای است محسوس و عینی، هرگز ارثی نبوده بلکه جنبه ایستگاهی دارد و هر نسل با استفاده از تجربیات گذشتگان خویش به محتوای آن تکامل می‌بخشد. در فرانسه فرهنگ را به معنای پرورش جسم و روح می‌دانند و در آلمان یافتن مسیر ترقی و پیشفت بشر را فرهنگ تعبیر می‌کنند. در انگلستان، مرز میان انسان و حیوان و میزان چیرگی او بر طبیعت را فرنگ به حساب می‌آورند. مفهوم فرهنگ به طور کلی برای یک اجتماع در درجه اول عبارت از تهیه کادرهای مورد نیاز کشور در زمینه‌های خدمات و تولید و اعتلای ارزش‌های معنوی جامعه می‌باشد به طرزی که بیان کادرها هم از نظر کمیت و هم از نظر کیفیت جوابگوی نیازمندهای حال و آینده جامعه باشند از این نظر فرهنگ جامعه را باید کارخانه آدم‌سازی نامید که نسل جوان یعنی مواد خام را باید به نسبت احتیاجات جامعه تبدیل به مواد ساخته شده و قابل استفاده در آورد و در مرحله دوم فرهنگ شکل دهنده روابط اجتماعی و اقتصادی جامعه از راه تنظیم آزمون‌ها و انگیزه‌های انسانی، اعتقادی وبشری می‌باشد. فرهنگ شکل دهنده روابط اجتماعی و اقتصادی جامعه از راه تنظیم آرمان‌ها و انگیزه‌های انسانی، اعتقادی و بشری می‌باشد. فرهنگ در واقع با کیفیت خود چهارچوب و ابعاد و اضلاع اخلاقی، اعتقادی علمی و اجتماعی افراد را تعیین می‌کند و طرز فکر کردن و مماشات و مملوک را به آدمی می‌آموزد و وظایف اجتماعی او را به وجود می‌آورد.  شناخت فرهنگ فرهنگ فهم عمومی» مردم از زندگی تعریف شده است. فرهنگ هر جامعه در پرتو زندگی اجتماعی کوشش‌های خستگی ناپذیر و تجارب گرانبهای نسل‌های متعدد انسانی که به صورت مجموعه پیچیده‌ای شکل گرفته، از نسلی به نسل دیگر رسیده است. فرهنگ آن قسمت از محیط است که به دست انسان ساخته شده، تأثیر پذیرفته است. فرهنگ ماوراء پدیده‌های غریزی است و در برگیرنده تمام عواملی که فرد از گروه‌های انسانی توسط تکنیک‌ها و شیوه‌های گوناگون، نهادهای اجتماعی، باورها و اشکال مختلف تماس و ... به طور ناآگاهانه تحت تأثیر قرار گرفته است. فرهنگ در برگیرنده تمام چیزهایی است که ما از یکدیگر می‌آموزیم و تقریباً همه اعمال انسان مستقیم یا غیرمستقیم از فرهنگ ناشی می‌شود و تحت نفوذ آن است. فرهنگ مرکب از رفتار فراگرفته‌ای است که در اعضاء جامعه، دیده می‌شود و نسل به نسل از راه توجیه اجتماعی منتقل می‌شود و معیارهای قضاوت و اعتقادات شخصی و عمومی و محصولات مادی این نظام‌های رفتاری را در بر می‌گیرد. “فرهنگ وسیله سازش با محیط است،‌و حالت ایست ندارد بلکه متحرک و پویا است.”  هویت فرهنگی در یک بعد فلسفی هویت یک انسان منوط به دارا بودن یک شناسنامه نمی‌باشد، بلکه هنگامی هویت واقعی افراد تحقق می‌یابد که با آگاهی کامل ویژگی‌های فردی را شناخته و از وجوه مشترک و متفاوت خویش با دیگران مطلع گشته و در واقع به یک خودآگاهی نائل آید. آنچه به عنوان هویت فرهنگی مورد نظر است آنچه از گذشته و ارزش‌های تاریخی نشأت گرفته است. غرض از ارزش‌های ملی و تاریخی پایگاهی است که افراد جامعه با تکیه کردن بر آن بتوانند هویت فردی و اجتماعی و قومی خود را باز یابند که کجای تاریخ ایستاده‌اند و نیز بتوانند به امکانات خویش در روند توسعه فرهنگی پی‌برده و تمامی نیروهای خفته جامعه را در راه پیشرفت به کار گیرند. اهداف و سیاست‌های توسعه فرهنگی بعد از این که زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی لازم جهت تحولی زیربنایی برای حرکتی مترقیانه در بخش فرهنگی انجام پذیرفت، بدین ترتیب ضرورت وجود معیارها و ضوابطی که نتواند گرایش‌های فرهنگی را تعیین کرده، تمهیدات و مقدمات را در جریان متن اصلی بارور سازد، به چشم خواهد خورد بدین معنا که توسعه فرهنگی نیز همگان با سیاست‌های اقتصادی و اجتماعی و در مقام مکمل آنها محتاج به یک سازماندهی ایدئولوژیک در سطح وسیع ملی می‌باشد. به عبارت دیگر یک توسعه فرهنگی می‌بایست هویت ملی صاحب فرهنگ را حفظ نموده و به روز برآورده سازد و همگام با تمدن امروز به پیش رود و بالاخره یک گسترش فرهنگی باید آینده‌ساز باشد. توسعه و تکامل فرهنگ توسعه و تکامل فرهنگی از شناخت ارزش‌های گذشته شروع گشته و تحولات زندگی امروز شکل می‌گیرد. بخشی از این تحول می‌تواند با دست مایه‌ای که در تأسیسات فرهنگی فراهم گشته شروع و سرانجام خود به آلترناتیو سرویس دهنده، تقویت‌کننده و کارسازی تبدیل می‌گردد. بنابراین لازمه تولید فرهنگی وجود تأسیسات اجتماعی و فرهنگی گسترده‌ای که هر یک به گونه‌ای در جهت بسط معلومات و بالا بردن میزان شعور آگاهی و تفهیم مناسبات اجتماعی و اقتصادی به افراد جامعه بوده و یا آموزش مستمر و مداوم سنجی پدید آورد که تار و پود آن از روابط میان اشخاص همگون یعنی متعلق به یک محیط اجتماعی و جغرافیایی و صاحبان انواع فراغت یکسان تشکیل شده باشد. در چنین محیطی ذوق زیباشناسی، تحرک معنوی استعداد آفریندگی افراد پرورش یافته و فرد در جامعه همواره آمادگی جذب، دفع و یا تولید عناصر جدید فرهنگی را پیدا می‌کند.  بالا بردن رفاه عمومی  با توجه به فقر مالی خانواده‌ها در این منطق، امکانات لازم برای رشد و نمو صحیح افراد در همه منازل وجود ندارد، به همین منظور در این مراکز، بخش تحت عنوان خدمات در نظر گرفته شده تا کمبودهای فضایی از قبیل عدم وجود فضای مناسب برای انجام فعالیت، مهیا بودن ابزار و لوازم کافی برای تحمیل و ... در این مرکز جبران شوند. همچنین با پیشرفت علم در تمامی ابعاد و ورود ابزار پیشرفته و نوین زندگی، آشنایی با این علوم و ابزار و تکنولوژی‌های جدید امری حیاتی و لازم در زندگی ساکنین شهر به شمار می‌رود. لذا در این مراکز تلاش برای آشنایی با این پیشرفت‌ها و انتقال علوم جدید به افراد با در اختیار گذاشتن ابزار و امکانات لازم برای همه سنین فراهم شود. 2 .4 .1 - اوقات فراغت اوقات فراغت دلپذیرترین اوقات آدمی است. بخشی از عمر او که از آن خود اوست: ساعاتی فارغ از کار روزانه و رنج ایام که صرف آن چیزی می‌کند که خود می‌خواهد، خود برمی‌گیزند و اگر عاملی بیرون از او دخالت نکند به رضایت و رغبت دل می‌گذارند. این لحظات برای عالمان، دقایق تعمیق، برای هنرمندان، زمان پدید آوردن و برای بی‌فکران و بی‌هنرمندان، ملال آورترین اوقات است. از این روست که این اوقات برای عده‌ای بارور و شوق انگیز و برای عده‌ای مفسده انگیزترین اوقات است. زمانی عظیم که یک سوی آن بارور کردن عمر و زندگی و سوی دیگر آن ضایع شدن و هدر رفتن لحظه‌ای شیرین و زودگذر است. اوقات فراغت نزدیک‌ترین پیوند را با زندگی معنوی و فرهنگی دارد: “اوقاتی که به میل و اختیار در راه آموختن، آفریدن، ساختن، پژوهش، تربیت، مشارکت‌های داوطلبانه اجتماعی، خدمات رایگان انسانی، گسترش افق‌های فکری و در بسیاری از عرصه‌های دیگر زندگی صرف می‌شود. طبعاً ارتباط آن با حیاط معنوی و فرهنگی جامعه تنگاتنگ است.”    اهداف گذران اوقات فراغت اوقات آزاد هر شخص، متعلق به خود اوست و خود می‌داند که چگونه از آنها و در چه کارهایی استفاده کند. آنچه میان این اوقات مشترک است، همین آزادی فرد در رسیدن به امور دلخواه است و بالطبع نتیجه آن راحتی خیال و امنیت، استراحت و آرامش، تنوع و دور از تکرار، خلاقیت و در مجموعه فرصتی برای روح تشنه انسان است برای تفکر مجدد با نگاه محیط بر وجود خود. بنابراین با توجه به دیدگاه‌های جامعه‌شناسان به این نتیجه می‌رسیم که فرهنگ، کلیت هم تافته باورها، فضیلت‌ها، ارزش‌ها، آرمان‌ها، دانش‌ها، هنرها و فنون و اعمال جامعه و مشخص کننده ساخت و تحول کیفیت زندگی یک ملت است. هنر معماری سرچشمه فرهنگ هر فرهنگی بازتاب سیستم ارزشی یک نظام اجتماعی است. در مفهوم جامعه کلام می‌توان گفت که دانش و هنر، مظاهر این بازنمایی هستند. در حالی که دانش در جهشی شدیداً عقلانی گام نرمی دارد و تنها با شعور انسان سرو کار دارد. هنر چیزی است ادراکی که با احساس سرو کار دارد که این جنبه غیرعقلانی و احساسی فرهنگ همانند جنبه علمی آن قدمت طولانی دارد. قسمت عمده‌ای از زندگی احساسی ما تحت تأثیر شرایط شکل می‌گیرند که در کنترل ما نیستند. چرا که ما انسانی از این یا آن نوع هستیم و یا در آن زمان زندگی می‌کنیم. تنها یک فرهنگ واقعاً‌فراگیر می‌تواند زمینه یک وحدت در احساس را به وجود آورد. “هنر معماری که رانست کریز آن را رویاهای زیباشناختی می‌نامد به نظر فروید نیز سرآغاز فرهنگ است. به این ترتیب هنر معماری در گذشته دور به تعبیر امروز نیز استماله ترفیعی اعمال و رفتار آئینی با محتوای نمادین بوده و هست؛ هنر معماری چیز مستقلی نبوده است بلکه جزئی از ساختار اجتماعی بوده است.”   رابطه فرهنگ و معماری  تأثیر فرهنگ در شکل‌گیری فضای معماری دوام فرم‌ها متناسب با دوام نحوه زندگی ما می‌باشد. در پروسه تغییر، عملکرد زودتر از تغییر شکل تغییر می‌کند و حتی تا مدت‌ها عملکرد جدید با شکل‌های آشنا و مألوف قدیمی کنار می‌اید. همیشه به کار بردن نمادهای گذشته در کارهای فعلی، ابتدای کار است. تحول و توسعه مفاهیم،‌ باعث به وجود آمدن شکل‌ها و فرم‌های نو خواهند شد. امروز فرهنگ جهانی و ملی با هم ترکیب شده و فرهنگ میان حال به وجود آمده است. ایده‌های معماری ما به خودی خود از ذهنیت ترکیبی حاصل می‌شود و حامل باز ملی و جهانی است در معماری گذشته ایران، اصولاً جدایی بین فرهنگ و مردم و معماری وجود نداشته. معماری، فرهنگ را به دنبال خود می‌آورده است و بخشی از فرهنگ ما یعنی مردم، معماری گذشته‌مان است. گرچه معماران باید به خلق فرم‌ها و فضاهای ناب و جذاب، نظر مردم را اعتلاء دهند، شناخت فرهنگ مردم اولین قدم است. مفاهیم بنیادی معماری ایران و این گونه توصیف می‌کند: 1- درون گرایی، وجود فضا در باطن و پوسته ظاهری، پوشش مجازی. 2- مرکزی: سیر تحول عناصر پراکنده (کثرت‌ها) به وحدت مرکزی. 3- انعکاس: خط عمودی در فضاهای باز به طرف آسمان و انعکاس به عنوان نتیجه بصری. 4- پیوند معماری با طبیعت: سلسله مراتب و مفصل‌ها در عبور از فضاهای باز،‌ نیمه باز و بسته. 5- هندسه، جدایی ناپذیری هنر (حمل) و علم (عقل) 6- شفافیت و تداوم: نقطه مقابل مفهوم فضای بسته و تمام شده. 7- راز و ابهام: احساس عظمت معنوی در کمال سادگی و خلوص. 8- تعادل موزون/توازن احساس: تعادل موزون بین ساختمان‌ها و محیط طبیعی. 9- چشم دل: درک معنای باطن همراه با معنای ظاهری و حسی. مشخصاً این مفاهیم از فرهنگ هستند که در سطوح ناخودآگاه ذهن اشخاص نقش بسته‌اند و از باورهای عمیق و ارزش‌ها و مخصوصاً از راه‌هایی که در فرهنگ دنیای اطراف طبقه‌بندی و تعریف شده است. تشکیل شده‌اند که ثابت هستند و تأثیر زیادی در شکل‌دادن به واقعیت‌ها و نحوه تفسیر مردم از محیط فیزیکی‌شان دارند و به راحتی تغییرپذیر نیستند ولی جنبه‌های آگاهانه آنها قابل تغییر هستند. به همین دلیل نمی‌توان اصول ثابت و خاص در تمام زمان‌ها برای تأثیری که فرهنگ در شکل‌ فضای معماری می‌گذارد نام برد.  معماری به عنوان بستر فرهنگ هر جامعه‌ای با هر سیستمی که اداره شود هر نوع ایدئولوژی که بر آن حاکم باشد دارای اهداف و آرمان‌های خاص خود می‌باشد. وظیفه‌ای آلی فرهنگ نمایش این ایده‌های ذهنی است به وسیله نمود اشکال عینی، در فرآیند این استحانه معماری نقشی اساسی به عهده دارد. هر مان مونسیتیوس یکی از اولین نظریه‌پردازان در روک بوند آلمان در سال 1921 میلادی چنین می‌نویسد: “معماری وسیله واقعی سنجش فرهنگی یک ملت بوده و هیبت هنگامی که ملتی می‌تواند میل‌ها و لوسترهای زیبا بسازد اما هر دوره بدترین ساختمان‌ها را می‌سازد. دلالت بر اوضاع نابسامان و تاریک آن جامعه دارد. اوضاعی که در مجموع، بی‌نظمی و عدم قدرت سازمان‌دهی آن ملت را به اثبات می‌رساند. هر بنایی به عنوان جزئی از فرهنگ معماری این وظیفه را دارد که یک اندیشه ذهنی را از طریق فرم ظاهری خود عینیت ببخشد و به این ترتیب نمودی خواهد بود. برای سنجش این فرهنگ.”   فرهنگ و معماری ایران ایران کشوری است استثنایی با دو تاریخ و دو فرهنگ مختلف اما هر یک به سهم خود غنی و سرشار از ویژگی‌های مربوط به خود یک فرهنگ قبل از اسلام که فردوسی بیش از هر کس به آن جسم بخشیده  با تصویر دربارهای پرشکوه، خاطرات پهلوانی و رزم آوری‌های رستم .در سال‌های اخیر متفکران کشورهای غربی زمزمه‌های را در این زمینه که «فرهنگ زیربنای فکری هر جامعه است» آغاز کرده‌اند. در همایش‌های گوناگون از اخلاقیات سخن می‌گویند و معنویت از دست رفته را جستجو می‌کنند. عقیده بر این است که به فرهنگ غنی و معماری روی آوریم و به عقیده بزرگان جهان به برخورد فرهنگ‌ها یا گفتگوی آنها بها دهیم و به طور کلی از فرهنگ به عنوان خمیر مایه قرن آینده بهره بریم. و.... کلمات کلیدی مرتبط: پاورپوینت ,بررسی ریشه ها ,خاستگاه هنر ,معماری در ایران , هنر چیست؟ ,تعریف فرهنگ ,ویژگی‌های فرهنگ ایران ,مفهوم فرهنگ , شناخت فرهنگ ,هویت فرهنگی ,اهداف و سیاست‌های ,توسعه فرهنگی ,توسعه و تکامل فرهنگ , بالا بردن رفاه عمومی , اوقات فراغت ,اهداف گذران اوقات فراغت ,هنر معماری سرچشمه فرهنگ , رابطه فره, مقالات مرتبط در این دسته پاورپوینت بررسی کاربندی ، قطار بندی ، یزدی بندی ، طاسه سازی پاورپوینت بررسی معماری کعبه زرتشت هخامنشیان دانلود, آشنایی با بادگیرهای فراموش شده ,پاورپوینت پاورپوینت بررسی گنبدها و معماری آنها پاورپوینت بررسی رابطه معماری ایرانی و معماری ارگانیک پاورپوینت بررسی معماری معاصر ایران پاورپوینت بررسی بادگیر و نقش آن در معماری پاورپوینت بررسی بادگیر و نقش آن در معماری پاورپوینت بررسی نقش خشت در معماری شهر یزد پاورپوینت بررسی معماری بادگیر پاورپوینت بررسی سبک معماری مادها و هخامنشیان پاورپوینت بررسی سبک معماری سلوکیان و پارت ها پاورپوینت بررسی سبک معماری سلجوقیان پاورپوینت بررسی بافتهای فرهنگی تاریخی شهر یزد پاورپوینت بررسی اهمیت آب در معماری باغ های دوره ی صفوی پاورپوینت بررسی شباهتهای ساختاری معماری پایدار با معماری بومی ایران بررسی معماری دوره ی صفوی ،پاورپوینت پاورپوینت بررسی کاخ اردشیر ساسانی یا آتشکده فیروز آباد پاورپوینت بررسی هنر معماری سلطانیه، بلندترین گنبد آجری جهان پاورپوینت بررسی هنر معماری تخت جمشید در شهرستان مرودشت در شمال استان فارس